Aujourd’hui, cette œuvre de style mi-flamboyant mi-renaissance ne fait pas l’unanimité. On sent que sa rénovation n’est pas une priorité et que la poussière s’accumule sur la quarantaine de niches qui sont consacrées à la vie de la Vierge et de Notre Seigneur. Il est vrai que l’ensemble a été terminé sur près de deux siècles (de 1519 à 1714) et que différents sculpteurs ont donc imprimé leur patte avec plus ou moins de bonheur : les douze premiers groupes sont l’œuvre d’un artiste parisien, Jean Soulas. François Marchand d’Orléans puis Nicolas Guybert, un imagier, Thomas Bondin, l’arlésien Jean de Dieu, Jean Tuby, Simon de Mazières ont apporté une contribution plus ou moins importante. Un artiste encore indéterminé a composé pas moins de huit groupes vers 1520.

Au final, l’impression globale reste forcément un peu hétéroclite. Un groupe retient peut-être davantage l’attention, celui de l’Adoration des mages, qui fait face au vitrail de la Belle Verrière, avec des personnages en costumes du temps de François 1er et une mignonnette Marie si juvénile tenant dans ses bras menus un gros Jésus poupin qui s’agite dans tous les sens. Un effet sans doute de l’opération du précédent tableau, la Circoncision.

Ce Tour du Chœur si richement lancéolé, si pompeux, si pâtissier en un sens, surtout si, cerise sur le gâteau, on ajoute la statue de la monumentale statue de la Vierge du fond de la nef, digne représentante de la sculpture pompière, est le signe même de la coupure volontaire entre les chanoines et le commun des mortels, ces ouailles que l’on traite avec un vague mépris.

Pourquoi ces stalles de bois personnalisées, pourquoi tant de décorum, d’artifices, sinon pour impressionner le vulgus pecus ? Pourquoi tous ces ors, tous ces marbres pour ceux qui prêchent l’humilité et la pauvreté ? C’est prendre ces chrétiens pour de misérables pêcheurs et des enfants de chœur de penser que les “pros” de la religion sont au-dessus des réalités matérielles et aussi peu exemplaires que nos politiciens d’aujourd’hui. Sic transit gloria mundi…

Illustration : Cathédrale Notre-Dame de Chartres, Eure-et-Loir, Centre, France. La clôture du chœur, Tango7174, Wikipédia.

C’est la générosité des fidèles qui a fait des merveilles pour Notre-Dame de Chartres comme pour tous les édifices religieux. Un récit latin du début du XIIIe siècle retrouvé à la bibliothèque vaticane a décrit les miracles qui ont établi la réputation du sanctuaire, bien au-delà des frontières qui attirèrent les pèlerins des quatre coins de l’Europe au pied de la Vierge chartraine.

Ces fidèles ont traîné de pleins chariots, non seulement de pierres destinées à la construction de l’édifice, mais également de dons de toutes sortes à commencer par de purs joyaux pour finir par les vivres destinées aux ouvriers du chantier, ainsi qu’en témoigne un vitrail de l’époque, celui consacré aux Miracles de Notre-Dame, à gauche de la chapelle Vendôme, sur le bas côté sud.

Papes et rois vinrent à Chartres et certains n’ont pas hésité à ouvrir les cordons de leurs bourses : Blanche de Castille et Saint-Louis ont offert la rose nord, Henri III a fait plus de vingt séjours dans la cité et Henri IV a trouvé pratique de s’y faire couronner. Chartres valait bien une messe.

La plupart des vitraux ont été sponsorisés par des particuliers et des corporations. Ils sont en général représentés dans le premier vitrail, celui du bas, comme une signature : les bouchers ont payé les Miracles de Notre-Dame, les marchands de poissons l’histoire de Saint-Antoine et de Saint-Paul l’ermite, les vignerons les vignes du zodiaque et les travaux des mois. Les maçons, les boulangers, les marchands de fourrures et les drapiers, tout comme les cordonniers, les charpentiers, menuisiers, charrons et tonneliers n’ont pas voulu être en reste.

Le comte Thibault de Champagne, tout comme Étienne Chardonel pour l’histoire de Saint-Nicolas ou Geoffrey Chardonel pour Saint-Germain d’Auxerre ou encore Pierre Maclerc, sa femme et ses enfants sont ainsi représentés pour avoir dûment contribué par leurs écus à payer ces verrières admirées depuis des siècles. Cette générosité n’était pas tout à fait désintéressée, pas plus que celles de sociétés aujourd’hui comme EDF-GDF qui offre un siège épiscopal en métal argenté : quelle publicité !

Ne nous leurrons pas : il n’y a guère de différence entre l’évêque et l’homme sandwich d’autrefois ou un quelconque footballeur portant le maillot d’un site de paris en ligne ou d’une compagnie d’aviation exotique.

Mais surtout, malgré son prêchi-prêcha moralisateur, l’Église a toujours encouragé le vice : on a longtemps acheté des indulgences. En clair, on pouvait racheter ses pêchés ou s’offrir une place de Paradis à crédit grâce à des dons en nature ou en espèces sonnantes et trébuchantes à la sainte Mère l’Église. Allez savoir pourquoi, seuls les riches, ceux qui, dit-on, auront plus de mal à entrer au paradis qu’à passer par le chas d’une aiguille, pouvaient se permettre un tel rachat. La cupidité comme l’avarice sont de vilains défauts. Alors comment croire à l’infaillibilité de l’Église ? Donne et tu recevras : à vous l’honneur, Messieurs les Ecclésiastiques…

Illustration : Cathédrale de Chartres (1830), par Jean-Baptiste Camille Corot (1796–1875), inventaire du Musée du Louvre.

Source : Looking for Nicolas Sarkozy, Arte, diffusé le mercredi 21 décembre 2011.

Quoi ? Vous êtes pas au courant ? Dans un an et quatre jours, terminé ! Apocalypse, Holocauste et tout le Tremblement ! Le Jugement Dernier ! Alors autant se mettre dans l’ambiance (kiffer sa race, comme on dit dans le tiéquar) en le reconnaissant : I’m sexy and I know it…

(Vidéo : Regardez cette vidéo sur la page des articles)

(Vidéo : Regardez cette vidéo sur la page des articles)

(Vidéo : Regardez cette vidéo sur la page des articles)

• “Et sinon, à part ça ?
• - Yes !”

Source : Sexy and I Know it, Party Rock Anthem, Yes, LMFAO, Party Rock (2009), Sorry for Party Rocking (2011), Interscope Records

Cela est si vrai que Chartres n’est pas vraiment sur le chemin de Saint-Jacques, en tout cas pas sur l’une des quatre routes officielles royales. La plus proche privilégie la voie qui part de la Tour Saint-Jacques à Paris pour aller sur Tours via Orléans.

La taille de la cité et la réputation de la Pucelle ont eu stratégiquement raison du voile de la Vierge. On peut imaginer qu’une partie du désintérêt de l’épiscopat local résulte de ce choix initial. Pourtant, la dimension européenne et charismatique de la route de la Coquille ne pouvait qu’être un atout majeur pour la cité des Carnutes. De plus, au fil des ans, l’intérêt pour ce pèlerinage s’accentue et les chiffres de fréquentation parlent d’eux-mêmes.

À quoi doit-on cette relance du tourisme mystique ? Tout à la fois au fait qu’il correspond à une volonté de plus en plus affirmée de prendre le temps, de réfléchir sur soi et d’employer son temps libre à des expériences spirituelles, physiques et de découvertes plus authentiques qu’un séjour tout compris au Club Med’.

Et puis cette dimension transfrontalière, la foi transcendant les pays, est certainement une dimension supplémentaire qui cristallise et réunit concrètement la communauté chrétienne. Avec peut-être l’idée sous-jacente de montrer au monde musulman que le christianisme aussi sait rassembler et reste vivant…

Mais, en ce bas monde, je ne vous apprends rien, nul n’est parfait. Les pèlerins ne sont pas tous motivés par de saintes intentions. d’aucuns ont bien compris qu’on pouvait aussi jouer sur l’inépuisable filon de la générosité et de la naïveté.

En effet, les pèlerins de Saint-Jacques, les Coquillards, ceux qui décident de faire tout ou partie de la route jusqu’en Espagne forment une sorte de communauté. Ils sont mus par d’autres valeurs que celles de l’argent et du matérialisme. Le partage, la réduction des besoins à l’essentiel font partie des nouvelles valeurs qu’ils ont l’occasion d’expérimenter et de mettre en pratique. Et, sur le chemin, il suffit d’être de ces voyageurs pour voir des portes s’ouvrir spontanément, de constater la différence avec notre vie sociale habituelle. On ne refuse ni un bout de pain ni un repas, pas plus qu’un lit ou un toit à celui qui fait le chemin. On tend la main et on fait plus volontiers sa b.a. en ouvrant son porte-monnaie.

Le coquillard – du nom de l’emblématique coquille Saint-Jacques -, lui, est humblement vêtu, trimbale un sac-à-dos d’une douzaine de kilos et se distingue par son emblème, son bâton de pèlerin et sa carte qui atteste les différentes étapes où il est passé, à coups de tampons. Le but ultime est de compléter ce carnet de route comme le carnet d’images Panini de votre enfance.

Quelques petits malins ont compris l’intérêt de la chose et sont devenus des coquillards parasites professionnels, vivant de la charité et se faisant inviter gratis pro deo, gîte et couvert assurés. Certains ne quittent jamais leur région, fabriquant de fausses cartes de pèlerins pro, avec des tampons confectionnées à l’aide de pommes de terre, comme aux plus beaux jours de La Grande Évasion. Peu importe à ces faussaires de gagner la Galice et la terre promise sur les bords de la Cantabrique : ils entretiennent le mythe sachant que, par le passé, brigands de grands chemins, détrousseurs et autres malandrins eux aussi suivaient à la trace ces pauvres bougres de pèlerins qui, s’ils ne perdaient pas toujours grand chose ou la vie, se faisaient plumer aisément sur ces itinéraires balisés mais nullement sécurisés. À la Grâce de Dieu !

Ils étaient donc des proies faciles, des victimes toutes désignées. Quant à Saint-Jean-Baptiste, le protecteur des voyageurs, il devait regarder ailleurs…

Illustration : Coquillard – Emblème des chemins de Saint-Jacques de Compostelle (Muszla Jakuba), Skarabeusz (2006), [GFDL, CC-BY-SA-3.0 ou CC-BY-SA-2.5-2.0-1.0], via Wikimedia Commons.

Cela faisait une paie, depuis que j’écris, que je n’avais repris cette série d’évidences afin de retenir encore un peu celles et ceux qui me lisent. C’est qu’entre temps, il m’a fallu créer mon cabinet d’écrivain public, développer l’ensemble de mes services et prestations et organiser ma comptabilité, jouer le commercial et le banquier, endosser les rôles de secrétaire et de préposé à la machine à café, bref tout faire tout seul.

Je ne suis pas forcément une tête dans tous ces domaines, et ne suis pas aussi exhaustif et rapide que l’armada bien organisée d’une grosse société, mais j’ai décidé de faire dans la précision, dans la compréhension et la personnalisation, dans la qualité de la prestation et de la relation. Il n’y a que de cette manière que je puisse, il me semble, donner de l’écho à vos mots…

Il m’en faudra de la patience pour démontrer mes qualités, car l’affirmer est une chose mais la pratiquer au quotidien en est une autre. Cela a commencé à Ézy, avec un client à Toulon et un autre à Paris, puis ensuite quelques autres qui n’étaient ni de Haute-Normandie ni du Centre, et bien que mon entreprise soit toute petite, elle propose ses produits et rayonne aujourd’hui sur toute la France. Un premier succès qui ne doit pas masquer que…

25. Les entreprises doivent descendre de leur Tour d’Ivoire et parler avec les personnes avec lesquelles elles espèrent instaurer une relation.

Envie de manifester vos évidences ? Suivez le Cluetrain Manifesto ou le sommaire !
Le Manifeste des évidences (24)
Le Manifeste des évidences (23)
Le Manifeste des évidences (22)
Le Manifeste des évidences (21)
Le Manifeste des évidences (20)
Le Manifeste des évidences (19)
Le Manifeste des évidences (18)
Le Manifeste des évidences (17)
Le Manifeste des évidences (16)
Le Manifeste des évidences (15)
Le Manifeste des évidences (14)
Le Manifeste des évidences (13)
Le Manifeste des évidences (12)
Le Manifeste des évidences (11)
Le Manifeste des évidences (10)
Le Manifeste des évidences (09)
Le Manifeste des évidences (08)
Le Manifeste des évidences (07)
Le Manifeste des évidences (06)
Le Manifeste des évidences (05)
Le Manifeste des évidences (04)
Le Manifeste des évidences (03)
Le Manifeste des évidences (02)
Le Manifeste des évidences (01)
Le Manifeste des évidences, ou la fin du train-train des affaires…

(Vidéo : Regardez cette vidéo sur la page des articles)

(Vidéo : Regardez cette vidéo sur la page des articles)

(Vidéo : Regardez cette vidéo sur la page des articles)

Source : Extraits de l’album Confessions d’un Enfant du Siècle Volume 3, Rockin’ Squat, Livin Astro Official, 2010.

La flamboyance de cette flèche dénote quelque peu avec l’autre réalisation due à Jean Texier : un petit pavillon abritant le mécanisme d’une horloge. Elle date de 1520 et se remarque, au pied du clocher neuf, par l’élégance de son style Renaissance.

Mais que vient faire là cette construction rapportée avec son riche cadran polychrome ? L’aiguille qui tourne sur ce cadran marque non pas douze mais les vingt-quatre heures et mesure plus de six mètres de circonférence.

On ne s’est guère interrogé sur ce pavillon particulier. Certes, Chartres est loin d’être la seule cathédrale à marquer le temps de manière spectaculaire. Le carillon intérieur de celle de Strasbourg en est la plus célèbre illustration. Il s’agit toujours de rappeler la fuite du temps, notre condition de mortel et, en conséquence, nos devoirs vis-à-vis de l’Éternité.

Mais cette horloge-là tient en fait à l’histoire personnelle de Jean Texier. Le clocher neuf terminé, entre 1507 et 1513, il aurait dû logiquement quitter Chartres et la Beauce pour d’autres chantiers plus lointains où sa réputation et son expérience l’appelaient. Or il se trouve qu’une raison toute sentimentale le retint à Chartres.

Cette raison sentimentale avait pour nom Isabeau de Ménardeau. Elle était à la fois astronome et horlogère. Étrangère aussi puisqu’elle venait de l’actuelle Bavière et était née en Italie, du côté de Florence. C’était une de ces femmes de la Renaissance atypique et lettrée, cultivée et scientifique, une intellectuelle indépendante, aussi belle que mystérieuse.

Pour ceux ou celles qui auraient pu imaginer une banale histoire d’adultère, ils ou elles en seront pour leurs frais. Isabeau était libre comme l’air, ce qui rajoutait, à l’époque, à sa sulfureuse réputation. Lui était veuf et joyeux, ayant épousé trop jeune une femme qui eut le bon goût d’être emportée assez vite par une maladie.

Qui eut donc pu les empêcher de vivre au grand jour un amour partagé ? Eux-mêmes. Chacun était d’une farouche indépendance et ils ne pouvaient davantage vivre l’un sans l’autre que l’un avec l’autre. Jehan de Beauce convainquit l’évêché de construire ce pavillon, uniquement destiné en fait à la femme qu’il aimait, sa maîtresse unique et préférée. Il le lui fit sur mesure son outil de travail et de recherche, son nid douillet où il la rejoignait grâce à cette minuscule porte qui se découpe dans le soubassement.

On sent que son style a évolué, qu’il est plus fin, plus élégant, plus discret à l’image de cet amour intellectualisé, de cette admiration réciproque entre deux beaux esprits, deux artistes.

Tout cela n’a rien certes de bien religieux ou de bien mystique. Au contraire, l’histoire est on ne peut plus humaine et la belle horlogère avait fait arrêter le Temps au maître architecte. Malgré toutes les recherches, on ne sait guère comment cette histoire se finit : une fois encore, les plus tendres passions ne font pas de bruit et ne s’éclipsent jamais tout à fait.

Illustration : Horloge de la cathédrale de Chartres par Jean Texier, dit Jehan de Beauce, Maître Renard (2008).

Souvenez-vous l’année 2007, Nicolas Sarkozy nous promettait une “République irréprochable“, avec “plus d’humilité“, n’hésitant pas à affirmer que “le Président de la République, (…) ce n’est pas l’homme d’un parti, ce n’est pas l’homme d’un clan“… Sans doute pensait-il ici à son prédécesseur, sûrement cela ne s’appliquait-il qu’à d’autres avant lui !

Revoyez et savourez ce moment de propagande télévisée, tellement il regorge de fausses promesses et de mensonges, annonciateur qu’il est des renoncements et reniements futurs. Ce futur, nous y sommes et avec lui, son cortège de révélations toutes plus énormes les unes que les autres. En guise d’amuse-bouche et parmi les plus futiles, le nombre de ministres, qui ne devaient être que “quinze au maximum” et “rendre des comptes“…

Rendre ou maquiller, aujourd’hui, on ne sait plus très bien ! Passons rapidement sur l’indécence des agapes d’un soir au Fouquet’s et de la virée sur le yacht du milliardaire Bolloré qui s’en suivi, ou sur le rôle que joua Notre Majesté pendant la crise de 2008, qui selon les caciques de l’UMP était la pire que le monde est connu depuis 1929, pour aller à l’essentiel !

Il y eût d’abord, en 2009, la tentative pitoyable de caser le primo-délinquant surnommé Prince Jean, chauffard à ses heures, à la tête de l’EPAD ; et dans le sillage de l’annonce de cette nomination douteuse, les premiers commentaires acerbes sur ce qui restera dans les annales du népotisme comme un cas d’école, la France étant reléguée pour le coup au rang infâme d’une vulgaire république bananière…

Visiblement les journalistes étrangers ne connaissent pas Gustave Parking qui lui, avait vu juste en déclarant, à Avignon en 2010, que “si la République française est un si gros producteur de céréales, c’est que depuis 2007, elle sait bien que c’est plus facile à faire pousser que des bananes !“

En 2010 justement, nous eûmes droit au déballage de linge sale d’une des plus grandes fortunes de France, avec l’affaire Woerth-Bettencourt, où l’on apprenait, grâce au petit personnel (et à son indélicatesse), que Madame s’offrait une île à l’autre bout de la planète sur laquelle elle ne mettait que rarement les pieds, fraudait allègrement le fisc tout en recevant de celui-ci de gros chèques et que, diantre, les valises de billets ne servaient pas uniquement à s’acheter quelques victuailles à la supérette (Fauchon) du coin mais pouvaient aussi utilement financer les campagnes électorales de quelques grands hommes, incarnations suprêmes de l’honnêteté, cela va sans dire…

Reste néanmoins de cette épisode un goût amer de conflit d’intérêts, de renvois d’ascenseur entre gens de la haute et de petites fraudes entre amis, un soupçon de financement illégal de la campagne présidentielle de Nicolas Sarkozy en 2007 et le sentiment que toutes ces sommités politiques ont décidément l’éthique élastique !

Et voilà que cette année rebondit un scandale ancien, celui de la vente de frégates à l’Arabie Saoudite et de sous-marins au Pakistan, contrats conclus en 1994 et qui auraient donné lieu au versement de rétrocommissions ayant permis de financer la campagne présidentielle d’Édouard Balladur en 1995, et dont la suspension par Jacques Chirac conduira à l’attentat de Karachi en 2002 contre des employés français de la Direction des constructions navales (DCNS).

Et l’on ne sera pas même surpris de retrouver dans cette “affaire Karachi” nombre de protagonistes toujours en poste au sommet de l’État ou ayant eu des fonctions gouvernementales depuis… À commencer par Nicolas Sarkozy, ministre du Budget dans le gouvernement Balladur de 1993 à 1995, directeur de campagne et porte-parole de ce dernier à la présidentielle de 1995, mais aussi François Léotard, Renaud Donnedieu de Vabres, Brice Hortefeux et Claude Guéant, François Morin et Charles Millon ou encore Dominique de Villepin…

Que du beau linge en somme ! Tous finalement suspectés par le petit peuple, ces salauds de pauvres, d’être des mafieux ou des pourris, au mieux des courtisans sans foi ni loi se gavant sur le dos de la République, logés, nourris et blanchis au frais de la princesse et qui, en pleine tempête judiciaire et médiatique, tentent par tous les moyens de s’accrocher à leurs privilèges comme en d’autres lieux, des moules à leur rocher. Et quand on apprend au détour d’un article que la Françafrique a encore de beaux jours devant elle, la coupe est pleine…

Sources et compléments d’information :
- “UMP – Je veux une République irréprochable”, Dailymotion ;
- Bolloré et Sarkozy, une amitié au service de l’État, Bakchich ;
- Pour Sarkozy, la crise financière marque « la fin d’un monde », Rue89 ;
- Jean Sarkozy, Wikipédia ;
- Jean Sarkozy relaxé dans l’affaire du scooter, Le Point ;
- La presse étrangère raille “Sarko junior” et la “république bananière française”, Le Monde ;
- Une soirée au Festival Off d’Avignon avec Gustave Parking, Atoma ;
- Affaire Woerth-Bettencourt, Wikipédia ;
- L’affaire Bettencourt entre dans la campagne 2012, Marianne ;
- Affaire des frégates d’Arabie saoudite et des sous-marins du Pakistan, Wikipédia ;
- Attentat du 8 mai 2002 à Karachi, Wikipédia ;
- Karachi : l’autre affaire qui affole l’Elysée, Médiapart ;
- L’argent de la Françafrique aurait aussi financé Nicolas Sarkozy, Rue89.

C’est elle en effet que l’on voit sourire sur la droite de la porte centrale. Elle fait partie d’un ensemble de quatre statues nimbées, encadrée de deux rois couronnés aux visages identiques avec leurs longues chevelures, leurs barbes et leurs moustaches ondulantes.

Ce qu’il y a d’admirable pour ces quatre corps longilignes, c’est qu’ils dégagent une impression incomparable de sérénité, un rien exotique, d’une zénitude rayonnante qui se dessine dans leurs si doux sourires.

Chacun connaît deux autres représentations de sourires merveilleux : celle de l’ange de la cathédrale de Reims, plus épanoui, et celle de Mona Lisa, indéfinissable, de la Joconde de Léonard de Vinci.

Ces sourires sont des summums de l’expression de l’âme humaine, une grâce, une quiétude, une bienveillance qui transperce ou plutôt qui le fait fondre de bonheur.

Observez-bien les 19 statues colonnes qui encadrent les trois portes du portail occidental : ces quatre-là se distinguent par ce sourire un rien énigmatique. Les autres figures féminines n’atteignent pas la même plénitude, la même perfection et une ou deux d’entre elles ont même l’air un peu rabougri, pour une élémentaire question de proportions.

L’exotisme du sourire, dont certains pensent poétiquement qu’il reflète le bien-être du royaume éternel, a deux causes objectives : la couleur ocre de la pierre, chaude, qui contraste avec la blancheur nacrée de celle de Berchères d’une part et, d’autre part, la souplesse des drapés et la présence de certains accessoires comme une branche de palmier. La reine de Saba elle-même a en mains – même si elles ont disparu – une fleur qui n’existe pas sous nos latitudes.

Comme les vêtements ne sont pas ceux portés au XIIIe siècle, on peut en déduire que les artistes ont représenté ces rois et ces reines de l’Ancien Testament avec les tenues qu’ils imaginaient qu’ils portaient à l’époque. À moins que les sculpteurs viennent eux-mêmes du Moyen-Orient ou qu’ils y avaient voyagé à l’occasion d’une croisade par exemple.

Quant à l’admirable sourire de ces quatre personnages, l’explication est on ne peut plus simple. Toutes les sculptures avaient, à l’origine, la même expression d’impassibilité, hiératique, d’apaisement divin. La reine de Saba était donc elle-même sérieuse, tout comme ses voisins immédiats.

Mais, une nuit, un voyageur étrangement accoutré, tout de noir vêtu, s’approcha du porche royal. Il s’agenouilla et se mit à prier longuement, intensément. Lorsqu’il se releva, il croisa le regard lapidaire de la reine légendaire. Celle-ci avait immédiatement senti une présence familière, celle de son double au masculin. Elle avait immédiatement deviné que cet inconnu lui était cher.

Cet être de chair n’était autre que la réincarnation du sage roi Salomon. Alors elle sourit de voir l’homme qu’elle avait toujours respecté et aimé. Ses voisins, complices, ne purent s’empêcher, à leur tour, de partager cette sympathie communicative.

Depuis lors, leur sourire éternel accueille les passants, les visiteurs, les pèlerins, les fidèles et les croyants et tous ceux pour qui le sourire est un cadeau céleste, celui des anges, des poètes et de ceux qui croient aux monts et aux merveilles.

Illustration : Le sourire de la Reine de Saba, Maître Renard (2008).

Les carrières étaient situées à peine à trois lieues de la cathédrale, avec des caractéristiques tout à fait extraordinaires. Il se trouve que le calcaire de Berchères, “cette pierre de taille magnifique qui traverse les siècles avec allégresse”, est compact avec des grains fins, non gélif. Il durcit, reçoit le poli du marbre et résiste parfaitement aux intempéries et aux maladies de la pierre. Un vrai miracle en soi.

Ce miracle, il faut remonter à 23 millions d’années en arrière pour l’expliquer avec un dépôt de calcaire dans des eaux de pluie, à l’extrémité sud-ouest du “lac de Beauce”. A l’époque, le climat était tropical humide : de quoi rêver… Qui eût pu croire qu’un jour la Beauce n’était qu’un lac entouré d’une végétation exotique ?

C’est à la fin du tertiaire, entre 10 et 3 millions d’années, que la formation des Alpes a soulevé le bassin parisien et, par effet de domino, créé le plateau de Beauce. Une poche de calcaire lacustre s’est retrouvée en surface dans la région de Berchères. Un nouvel apport de pluie tropicales a renforcé le calcaire primaire en créant des inclusions de calcite typique. Cette recalcification a augmenté en densité et solidité le dépôt calcaire : un phénomène rare qui en a fait sa spécificité remarquable, à nulle autre pareille.

Cette pierre blanche de Berchères est donc un miracle géologique. Les tailleurs de pierre de l’époque avaient là un matériau unique, forcément difficile à travailler mais pour quel résultat ! L’empilage des pierres n’a sans doute pas non plus été une sinécure eu égard au poids de chaque élément, mais la foi des charbonniers et la technicité et l’expérience des artisans ont fini par avoir raison de toutes les difficultés.

Bien sûr, ce n’est pas cette pierre de Berchères qui pouvait aussi servir pour les sculpteurs : trop dure et avec des inclusions gênantes. Ce sont des pierres crayeuses, celles de Vernon, qui ont servi pour les statues-colonnes, les tympans, les linteaux et autres voussures, trumeaux et ébrasements.

“Tu es Pierre, et sur cette pierre, je construirai mon église” : assurément, avec la pierre de Berchères, le permis de construire pouvait s’appliquer au modèle cathédrale.

Il a magnifiquement chanté “la flèche unique au monde” qui surgit sur la plaine de Beauce. Sa présentation de la Beauce à Notre-Dame commence ainsi :

Étoile de la mer voici la lourde nappe
Et la profonde houle et l’océan des blés
Et la mouvante écume et nos greniers comblés,
Voici votre regard sur cette immense chape.

Pas mal, non ? Le problème, c’est que ça continue sur 75 quatrains, soit 300 vers ! Autant dire qu’à l’heure des haïkus et des formes brèves, Péguy navigue à contre-courant et fait figure de dinosaure. Incontestablement, son style a vieilli. Beaucoup vieilli au point qu’on ne trouve plus que deux recueils de poésie encore édités. Et ce n’est pas la présentation de l’auteur pour l’édition de La Pléiade qui risque d’attirer le chaland :

“Si la philosophie cartésienne fut une dénonciation du désordre et si la philosophie bergsonnienne a commencé par une dénonciation du tout fait, la pensée de Péguy (1873-1914) fut peut-être avant tout une dénonciation de l’angélisme ou d’un certain kantisme, aux mains si pures qu’il n’en a plus. De mains. Il n’y a qu’une histoire (“singulière, unique, une histoire extraordinaire, invraisemblable, impossible : arrivée”), celle d’un Dieu qui paria sur l’homme au point de risquer son être dans un visage humain. Quand l’homme manque Dieu, Dieu manque l’homme. Aussi est-ce dans le temps que l’homme qui se perd se trouve, s’il ne dégrade pas le mystique en politique.” Cela donne envie… Cela donne surtout envie de prendre ses crayons de couleur et de les utiliser sur le dernier album de Placide et Muzo.

Péguy mérite sans doute bien mieux que sa réputation. En fait, il est le type même d’artiste “récupéré” pour son plus grand malheur. Les milieux de la droite conservatrice et traditionaliste ont, à tort, voulu en faire leur porte-drapeau et leur porte-voix.

À tort, car si Péguy avait une tendresse toute particulière pour ces figures et femmes que sont Ève, la Vierge et Jeanne d’Arc, Péguy est d’abord un converti sur le tard. Socialiste convaincu depuis bien longtemps, il n’a retrouvé la foi, une foi de charbonnier, qu’en 1907, à 34 ans donc. Et encore : il a toujours tenu secret son mysticisme jusqu’à la parution du Mystère de la charité de Jeanne d’Arc, en janvier 1910.

Il s’est toujours méfié du monde clérical et sa religion est purement poétique, avec une mystique de l’héroïsme et du messianisme français. Sa femme étant totalement agnostique, il ne s’est d’ailleurs jamais marié que civilement. Venu du socialisme donc, son catholicisme est du côté des humbles qu’il chante à coups de litanies lentes et majestueuses.

Ses origines étaient modestes. Son père, menuisier, est mort quelques mois après sa naissance. Sa mère, rempailleuse de chaises, l’a élevé avec les difficultés que l’on devine. Ce n’est que grâce à l’école et à une bourse pour intégrer l’École Normale, qu’il s’est montré exemplaire. Pour autant, son indépendance viscérale et un caractère des plus trempés en font autre chose qu’un petit saint aseptisé.

Et pour les culs bénis qui ont voulu l’annexer, sa mort laisse rêveur. Mobilisé le 2 août 1914, lieutenant au 276ème régiment d’infanterie, il tombe un mois plus tard, le 5 septembre près de Villeroy, à 22 kilomètres de Paris, tué d’une balle allemande en plein front.

Lui qui a tant évoqué la protection de la Vierge, on en viendrait à douter de l’efficacité du procédé et de la protection divine. À moins que ce ne soit un lecteur mal intentionné qui, l’ayant reconnu, a profité de la Grande Guerre pour se venger et l’empêcher de pondre de nouvelles interminables strophes si charitables…

Illustration : Timbre français illustrant Charles Péguy et la cathédrale de Chartres (1950)

La Pentecôte, c’est aussi le grand rendez-vous des traditionalistes et du chassé croisé des pèlerinages au nom du respect des traditions. Les intégristes de la Fraternité sacerdotale de Saint Pie X, inspirés par Marcel Lefebvre, font le sens Chartres-Montmartre tandis que 10 à 12 000 pèlerins de Notre-Dame de la Chrétienté font le chemin inverse entre Paris et Chartres pedibus.

Tout ce beau monde a en commun le rejet de la réforme de Vatican II et de l’ouverture de l’Église, veut revenir à des fondamentaux comme les offices en latin. Mais, dans la course aux traditions et d’un prétendu purisme, ces pèlerins se haïssent cordialement. Au point de s’éviter ou, à tout le moins, à jouer au chat et à la souris pour ne pas se retrouver nez à nez.

Pourtant la Providence, la Fatalité ou le Destin malin, comme on voudra, fit qu’une année les deux pèlerinages se retrouvèrent ensemble là où ils ne devaient pas, du côté de Maintenon. Cela faillit tourner à l’émeute et à l’affrontement en règle. Une bête erreur de planning ou d’aiguillage rassembla les deux camps.

D’un côté, les intégristes faisaient une première pause dans leur périple vers la capitale. De l’autre, le gros du bataillon descendait de leurs cars en provenance essentiellement de la région parisienne et de la Vendée pour faire la dernière partie du chemin effective à pied. Le rapport de forces était fort inégal : un intégriste contre vingt traditionalistes.

On aurait dit une bataille rangée à l’ancienne. Les intégristes cherchaient avant tout à ne pas se laisser encercler. Ils se rangèrent derrière une forêts d’étendards. Quant aux traditionalistes, ils avaient leurs propres bannières, vendéennes et chouannes en majorité.

On s’intimidait à force d’invectives, au nom de l’Amour et de la Justice fraternelle. On s’insultait à qui mieux mieux, en latin, et qui n’était d’aucun des deux camps aurait eu sans doute profit d’un Gaffiot. “Raclures de bidet”, “démons au rabais”, “renégats apostoliques” étaient autant de jurons en traduction que n’aurait pas renié le capitaine Haddock.

La tension était perceptible et s’épaississait à chaque minute. On aurait pu la découper au couteau, à la machette et même à la tronçonneuse. L’affrontement était inévitable. Après les insultes, ce serait le carnage, les coups de crosses répondant aux coups de bâtons de pèlerin faisant office opportune de massue. On pouvait déjà compter les morts et les blessés pour cet énième épisode de la guerre fratricide des religions.

La haine était proprement irrationnelle, décuplée pour les raisons d’une foi intraitable et intolérante. Il n’y aurait ni pardon ni pitié. On se toisa. On se huma. On se défia du regard, puis avec les mots, puis avec les injures. On brandit les croix, les étendards, les bâtons de pèlerins. Sparte contre Athènes. Les Grecs contre les Troyens pour un combat homérique, Rome contre les Barbares, Rolland à Roncevaux, Charles Martel à Poitiers.

Leur sainte haine commune ré-équilibrait les forces en présence. C’était la même haine au nom de laquelle on avait exterminé les Indiens d’Amérique, converti à coups de croix et de crosses toutes les colonies, les sauvages de tous les bouts du monde. Par Amour du Christ, de la Vierge, du vrai Dieu, on avait tué, massacré, avili avec la même fureur. L’Histoire allait-elle de nouveau recommencer ? Et bien, non ! Miracle ? Alléluia.

Le Saint Esprit, qui n’est pas un mauvais bougre, se manifesta sous la forme stridente d’un téléphone portable. Il émanait des services préfectoraux, des renseignements généraux. La Providence avait averti – on ne sait comment – les autorités d’un incident imminent. Pompiers et policiers avaient été dépêchés fissa et illico presto pour jouer les casques bleus et séparer les belligérants éventuels.

Les responsables de deux pèlerinages donnèrent simultanément un ordre de repli ou du moins de contournement du groupe adverse. On s’ignora donc superbement. On feignit l’indifférence ou le mépris. Chacun reprit sa marche sans incident. Si le Bon Dieu n’y est pas pour quelque chose dans tout ça !

Illustration : Croisés, Larousse, 1922.

Comme pour déployer sa gamme et nonobstant un long apprentissage, des nuits entières à remettre le métier sur l’ouvrage, car c’est ainsi en poésie, le coléoptère s’est trouvé fort inspiré par les MC depuis ses débuts et ne fut pas dépourvu quand son heure fut venue, c’est donc tout légitimement qu’en ce jour il fête en musique sur les mots de certains de ces maîtres son anniversaire dans la blogosphère.

Source : Expression Direkt

Source : Tiken Jah Fakoly

Quant au puits dit des Saints-Forts, il correspond au puits de l’oppidum gallo-romain. Il est, paraît-il, chargé d’histoires et de légendes. Aucune ne dit, malgré tout, qu’une jeune et belle femme en est jamais sortie uniquement vêtue de sa probité candide. Dommage.

Ce puits, comme tous les puits, avait une importance majeure pour faire de ce haut lieu, dans tous les sens du terme, un sanctuaire inexpugnable grâce à cette source merveilleuse. Les druides de la forêt des Carnutes savaient eux-aussi qu’elle existait et en avaient fait un site sacré, un point tellurique majeur de rassemblement des forces obscures.

Tout récemment, une équipe d’archéologues américano-sino-égyptiens a collaboré avec des chercheurs français de pointe pour fouiller le site avec les moyens les plus appropriés et les dernières innovations techniques. Le résultat n’a pas été précisément à la hauteur de leurs espérances.

Ce qui les a le plus intrigué, c’est une épaisse couche d’ossements que la présence de menue monnaie et de restes de vaisselle d’argile de l’époque a permis de dater du milieu du XIIIe siècle. Cette couche d’ossements dépassait un mètre et s’empilait comme s’il s’agissait d’un cimetière d’éléphants ou d’une catacombe.

L’hypothèse d’une nécropole humaine de prisonniers jetés dans ce puits comme dans une oubliette ne tenait pas la route puisque ces ossements n’avaient rien d’humains et étaient facilement identifiables. Il s’agissait d’os de poulets, de lapins, de porcs, de moutons, de sangliers et de cervidés.

L’explication finale des éminents scientifiques s’avère bien décevante : le puits servait de poubelle à des libations orgiaques et interdites qui ont eu lieu dans la crypte et l’on s’est discrètement débarrassé des reliefs de repas en les balançant là où personne ne viendrait les chercher.

Il est fort à parier qu’une partie du gibier avait été braconnée dans la forêt des Carnutes et que les chasseurs de l’époque ne tenaient pas tellement à ce que leurs exploits soient connus de tous. On a beau être chasseur, apprécier la bonne chair et le bon vin, faire la fête en galante compagnie, on connaît les vertus de la discrétion. Ne faut-il pas toujours garder secrètes ses meilleurs coins de chasse ou à champignons ?

Illustration : Puits de la cathédrale de Chartres, Eusebius@Commons, 7 février 2009.

Sur le linteau, il s’agit du Jugement du sage roi Salomon qui, astucieusement, permit de faire éclater la vérité entre deux femmes qui se disputaient un même enfant. Mais que vient donc faire cet homme de couleur dont la singularité devait autant échapper à un manant du début du XIIIe siècle qu’un zébu ou une girafe sur la place des Épars ?

À dire vrai, ce Noir n’est pas tout à fait le seul. Un autre est tout près de là, même s’il a perdu sa couleur d’origine. Rappelons-nous, qu’à l’époque, les statues étaient peintes, ce que l’opération Chartres en lumières reconstitue judicieusement. Cette deuxième statue est sur votre gauche, sous la colonne centrale qui représente la Reine de Saba.

À regarder encore de plus près, il est plutôt en vile compagnie : à sa droite, l’ânesse de Balaam et, à sa gauche, le fou Marcoulf dans une posture grotesque, sous le roi Salomon. Ce dernier était l’égal de la reine de Saba en sagesse. Ils se tenaient très logiquement dans une estime et une admiration réciproques.

Mais alors, et notre ami noir dans tout ça ? Figurez-vous que la reine de Saba était une reine légendaire d’un royaume situé quelque part aujourd’hui entre le Yémen et l’Éthiopie. Elle rencontra Salomon, le fils du roi David, vers 950 avant J.C. à Jérusalem.

La reine de Saba avait donc la peau foncée et, n’en déplaisent à certains beaux esprits, ce ne sont pas les Européens qui ont inventé l’esclavage des Noirs, au temps du fameux commerce triangulaire. Eh bien non, rendons aux Africains ce qui leur appartient : les premiers esclavagistes étaient noirs. On n’est jamais aussi bien asservi que par les siens.

Les Égyptiens ont commencé par utiliser une main d’œuvre servile, pour édifier notamment les monuments mégalithiques que sont les pyramides et les tombeaux royaux. Comme chaque Égyptien était considéré comme une créature de Dieu, il ne pouvait être réduit en servitude. D’où l’idée de certains pharaons d’aller faire des prisonniers dans des régions comme la Nubie. Ainsi, en l’an 44 du règne de Ramsès II, Setaon, vice-roi de la Nubie égyptienne, a organisé une prétendue campagne de pacification. En réalité, il avait besoin de main d’œuvre pour la construction du temple de Ouadi-es-Seboua. L’Égypte a ainsi utilisé des Noirs originaires du pays de Koush, région du Haut Nil située au-delà d’Assouan, dans l’actuel Soudan. D’autres Africains, originaires de contrées plus lointaines encore comme le Darfour, à l’Ouest du Soudan, ou la Somalie ont fait l’objet de semblables transactions.

Les Hébreux eux-mêmes, immigrés en Égypte, auraient été réduits en esclavage, selon la Bible, jusqu’à ce que Moïse les ramène en Terre Promise. À Carthage, selon Hérodote, des esclaves noirs ont été prélevés au cours de chasses aux “troglodytes” et les cornacs des éléphants d’Hannibal, lors de la seconde guerre punique (218-201 avant J-C) étaient noirs.

Cependant, l’esclavage noir est resté relativement peu important dans les sociétés antiques, ponctuel et pas vraiment structuré. C’est avec l’Islam qu’il a pris de l’importance et pour la même mauvaise raison. L’expansion des Musulmans sur le pourtour de la Méditerranée et au-delà a entraîné de forts besoins en main d’œuvre. Or, les personnes s’étant converties à la religion musulmane ne pouvaient pas être asservies. Encore une fois, on s’est retourné vers des populations à peau foncée dans certaines régions africaines.

La traite orientale, entre le Moyen-Age et le XXe siècle trouve des réservoirs pour les pays musulmans en Afrique Occidentale, dans l’actuel Tchad, en Nubie, Éthiopie, Somalie ainsi que sur les côtes de la Tanzanie et du Mozambique. On évalue à 17 millions le nombre d’Africains qui, entre le VIIe et le XIXe siècle, ont été capturés et vendus par des négriers musulmans. Les tintinophiles retrouveront avec plaisir un écho de tout cela dans Tintin et l’Or Noir.

L’interdiction pour un musulman de réduire en esclave un autre musulman a conduit à la traite systématique des esclaves d’Afrique subsaharienne. Ce destin servile a été justifié par des arguments à la fois racistes et religieux, notamment via la légende biblique de Cham. Les Musulmans ont été les premiers à avoir considéré les peuples noirs d’Afrique comme des descendants de Cham et de faire de leur mise en esclavage… une punition divine !

Au IVe siècle, Saint-Augustin lui-même justifie l’esclavage : “La cause première de l’esclavage est le pêché qui a soumis l’homme au joug de l’homme et cela n’a pas été fait sans la volonté de Dieu qui ignore l’iniquité et a su répartir les peines comme les salaires des coupables.”

Forte de cette pseudo-justification, l’Église ne s’est nullement gênée pour posséder des esclaves : elle les emploie pour exploiter les grands domaines entourant les monastères et les évêchés. Tout comme un autre bien matériel, ceux-ci appartiennent à Dieu. Il est donc interdit de les affranchir. Pratique, non ? Au nom de Dieu, on conquiert des territoires pour les évangéliser… On a donc parfaitement le droit de faire des prisonniers puis des esclaves… tant qu’ils ne sont pas baptisés !

Le phénomène a perduré jusque vers l’an mil. Comme disait le chanteur-poète Claude Nougaro : “Armstrong, la vie, quelle histoire ? C’est pas très marrant qu’on écrive blanc sur noir ou bien noir sur blanc, On voit surtout du rouge, du rouge, sang, sang, sans trêve ni repos qu’on soit, ma foi, Noir ou Blanc de peau. Armstrong, un jour, tôt ou tard, on n’est que des os. Est-ce que les tiens seront noirs ? ce serait rigolo. Allez Louis, alléluia, au-delà de nos oripeaux Noir et Blanc sont ressemblants comme deux gouttes d’eau ! Oh yeah !”

Personne ne dira le contraire. En tout cas, personne n’osera le dire. Car, si on veut être tout à fait honnête et objectif, la première impression que donne la façade Ouest de la cathédrale est celle d’un Lego mal monté, de deux tours dissymétriques assemblées de guingois. Les deux flèches sont, en effet, mal empilées et l’assemblage d’éléments du XIIe, du XIIIe et du XVIe siècles complètement hétéroclite.

Tour nord de la cathédrale de Chartres

Il faut vraiment avoir une poutre dans le regard pour ne pas voir que, si le clocher vieux, celui de droite, dégage une certaine harmonie, celui de gauche est aussi grotesque que discontinu. À mi-verrière, le décrochement entre la moitié inférieure et la moitié supérieure de l’une est une énormité architecturale qui tire l’œil le moins averti.

Et l’on peut légitimement se demander ce qui a bien pu passer dans la tête de Jean Texier dit Jehan de Beauce lorsqu’il a cru bon de monter en pâtisserie sa flèche du côté nord entre 1507 et 1513. Visiblement, son souci était de dépasser de dix mètres la tour du clocher Vieux, sans le moindre souci d’équilibre et de cohérence avec la tour déjà construite.

Le résultat final n’est certes pas catastrophique. Deux tours strictement semblables comme à Tours et Orléans, ou même à Notre-Dame de Paris engendrent inévitablement un sentiment d’ennui. Là, on ne risque pas de s’ennuyer. On a plutôt l’impression d’un bric-à-brac, d’une construction faite de bric et de broc.

La différence de couleur de la pierre, chaude, presque ocre jaune sur la partie la plus ancienne du portail royal contraste avec la blancheur cafardeuse de la pierre de Berchères qui correspond si bien au temps changeant, aux nuages gris plombés qui couvrent de leur couvercle le paysage de Beauce.

Du bout du parvis, devant l’actuel collège Jean Moulin, la perspective donne l’envie de faire un strike sur ces deux quilles géantes. On ne peut pas s’empêcher non plus de penser à ces ouvriers kamikazes qui se sont écrasés platement au pied de ces tours infernales pour avoir voulu défier les lois de l’équilibre.

Haut lieu de la Chrétienté, la cathédrale est l’un des plus beaux monuments élevés pour la gloire de Dieu et honorer Notre Dame. Elle émeut les âmes, enchante les yeux et les esprits crédules. Tant d’artistes ont cherché à nous donner l’idée d’une cité mystique où la conscience rencontrerait Dieu sans le moindre effort. Ils ont assurément transcendé ce qu’il y avait de meilleur en l’homme. Et c’est bien là tout le mystère de la Foi, la force de la croyance dans le surnaturel. Mais pourquoi donc tant de joies dans les religions, qui nous relient pourtant si peu ?

Illustration : Tour nord de la cathédrale de Chartres, H. Silenus, 24 juin 2009.

Sainte Modeste fait un geste de bénédiction de la main droite et tient un manuscrit de la gauche. Sous ses pieds, le puits des saints Forts. Elle est vêtue d’une longue robe et d’une cape plissée ; elle ramène d’ailleurs son drapé avec la même main qui tient le saint Évangile. Elle apparaît comme le type de beauté virginale souriante, ses longs cheveux souples encadrant un visage apaisé. Pourtant, le moins que l’on puisse dire, c’est qu’elle en aura bavé.

Sainte Modeste, cathédrale de Chartres

Sa vie était d’une grande monotonie, d’une grande médiocrité même qui lui seyait à merveille. Or, un jour, le cours des choses dérailla. Alors qu’elle se rendait à l’église, dument chaperonnée, elle fut aperçue par un cavalier romain, un officier aussi laid que cruel.

Aussitôt, il voulut la posséder. Avec l’aide de ses acolytes, elle lui échappa provisoirement. Le lendemain, il revint au même endroit et à la même heure avec une demi douzaine de soudards. Cette fois-ci, elle ne put résister. Les soldats exterminèrent les suivantes sans coup férir. Ils enlevèrent Modeste aux bras blancs. Ses parents payèrent la rançon demandée mais ne revirent jamais leur fille.

Celle-ci refusa les avances de son bourreau. Il la fit violer par tous les soldats. Cela ne la découragea pas et elle continua à se refuser à lui. Cela l’excita davantage. Elle eut les yeux crevés, les phalanges des doigts et le bout des seins coupés : rien n’y fit. Elle continuait à fait non de la tête, sans se débattre et sans crier. Elle fut déshabillée et traînée au milieu de la place. On admira le nacré de sa peau puis on lui brisa les os menu. Les chiens errants et les porcs s’en approchèrent mais la délaissèrent. Modeste continua à s’obstiner.

Le vilain officier, de rage et de dépit, l’éventra. Elle souffrit le martyre sans se plaindre, les mains liées, perdant son sang, se vidant de ses tripes, mais elle continuait à vivre. Elle refusa qu’on lui ceigne une couronne d’épines, estimant qu’elle n’en était pas digne. On cracha sur elle, on urina sur son corps pantelant et grotesque sans provoquer la moindre réaction. La belle jeune fille n’était plus qu’une charpie.

Quand elle rendit son dernier souffle, les cochons se chargèrent de faire disparaître son cadavre : impossible ainsi de conserver une sainte relique ni de célébrer la mémoire de cette innocente virginale. Par une sorte d’excès de modestie même, on n’entendit même plus parler d’elle et Chartres ne mit guère en avant sa si humble martyre. Comme quoi, trop de modestie nuit.

Illustration : Sainte Modeste, cathédrale de Chartres.

Led Zeppelin – Kashmir
envoyé par -timo78-. – Regardez d'autres vidéos de musique.